Тенгрианство Википедия. Тенгриа. В казахской литературе С. Акатай принят термин тенгризм. Кодар предполагают, что в тенгрианстве было два модуса народный и имперский. Если связанные с культом Неба народные верования уходят в глубину веков, то монотеистическая имперская стадия сформировалась в эпоху Тюркского каганата. Помимо Тенгри в тенгрианстве присутствовал культ богини земли Умай, а также было известно о владыке подземного мира, рогатом старике Эрлике. M.jpg?t=-62169984000' alt='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' title='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' />Аюпов подчркивает неинституциональный, мировоззренческий характер тенгрианства. Существовал обычай кормления огня. Гумилв в книге Древние тюрки указывает, что Культ неба  Тенгри  зафиксирован также орхонскими надписями. В другой своей работе Тысячелетие вокруг Каспия. Историко этнологическое исследование ойкумены Евразии за 1. III в. Тенгрианство вызывало большой интерес у сибирской интеллигенции. В настоящее время у некоторых представителей тюркских народов, исповедующих ислам, тенгрианство воспринимается как исконная и традиционная религия тюркских народов, где Тенгри не только синоним Аллаха, но и выражение коллективного духа тюркских народов. Так религиоведы и социологи А. Genealogiya-Chingisxana_3-500x347.jpg' alt='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' title='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' />Филатов отмечают, что башкирский фольклор выступает как живой носитель языческой тенгрианской традиции, где в эпических и фольклорных сюжетах образ верховного языческого бога Тенгри слился с образом Аллаха. Кульшарипов и Д. Валеев решительно убеждали его в том, что оно, как отмечают Щипков и Филатов, не имеет никаких перспектив в качестве организованной национальной религии, что языческий пласт исключительно сфера народной художественной культуры и быта, и только в таком качестве БНЦ его поддерживает. А Валеев даже особо отметил, что остатки поэтизируют жизнь и скрепляют национальную культуру. Несмотря на это Щипков и Филатов скептически отнсся к заверениям Кульшарипова и Валеева, указав на то, что в 1. Ахмет Утебаев и художник Фарид Ергалиев. Оба исследователя отмечают, что в июне 1. Год 1996 Автор научной работы Аюпов, Нурмагамбет Глаждынович. Автореферат по философии на тему Тенгрианство как религиозная система. Genealogiya-Chingisxana_1-500x338.jpg' alt='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' title='Тенгрианство Как Мировоззрение.Аюпов' />Мировоззрение существует в качестве умозрительной картины мира и. Аюпов пишет Само слово Тенгри прототюркское, в последствии. Всемирного курултая башкир произошло неприятное событие, когда один из участников поднялся на трибуну в странных одеждах белоснежного цвета и заявил, что отныне отрекается от ислама и призвал башкирский народ возвратиться к вере предков тенгрианству. Также исследователи обращают внимание на выход книги автора непризнанной в науке теории иранского происхождения башкирского народа С. Галлямова Великий Хау Бен. Исторические корни башкордско английского языка и мифологии, где на основе лингвистического и мифологического анализа утверждается историческое первенство и истинность первоначальной религии башкир, основу которой, по мысли автора, составляют зороастризм и тенгрианство. Шнирельман отмечая, что несмотря на то, что для современного мусульманского мира менее характерно, чем для христианского, появление неоязыческих движений, в то же время указал, что среди тюркских народов кое где наблюдается стремление. В качестве примера он приводит возникновение осенью 1. Казани, во главе которого встал один из бывших лидеров Татарского общественного центра. З. Шнирельман высказал мнение, что такое движение вряд ли имеет серьзные перспективы, поскольку одной из очевидных причин слабости неоязыческих тенденций в тюркском ареале является тот факт, что там нет нужды конструировать новую религию для того, чтобы противостоять русификаторским тенденциям православия, поскольку там эту функцию успешно берт на себя ислам. Нурутдинова, в чьей версии происхождения татар видит стремление к маргинализации ислама и подчеркиванию тенгрианской основы. Захаров считает, что здесь оно самым тесным образом переплетено с буддизмом заявляя, что многие калмыки одновременно являются и буддистами, и тенгрианцами. Безертинов. Священной стороной света считался север для якутов восток. Праздник в честь Тенгри отмечался в середине июня его отголоском являются сабантуй и ысыах, носил общенародный характер, сопровождался возжиганием огня на открытом воздухе и жертвоприношением. При выборе места для ритуала приоритет отдавался возвышенному месту, где росли березы. В процессе праздника у Тенгри испрашивали удачи и здоровья, молитвы именовались словом алгыс. Заканчивался праздник соревнованиями стрельба из лука и угощениями ценился кумыс. В духе неоязычества делаются заявления об экологической этике тенгрианства К. Безертинов. Иногда Тенгри отождествляется с Богом Отцом и Аллахом, допускается бессмертие души. В учебной литературе Киргизии и Казахстана тенгрианство представлено в неразрывной связи с национальными и общетюркскими обычаями. Вопреки отсутствию сведений в исторических источниках, деятель фолк хистори М. Аджи утверждает, что равносторонний крест аджи является основным символом тенгрианства и от тюрок в IV веке был заимствован христианами. По другой версии сторонников тенгрианского неоязычества, символом тенгрианства является солярный знак шанырак равносторонний крест в круге, восходящий к палеолитическим петроглифам и означающий также колесо и бубен. Также символом является руническое написание Тенгри. В 2. 00. 3 году в Бишкеке была проведена конференция по тенгрианству. В 2. 01. 4 году инициативная группа во главе с А. Усупбаевым заявила о намерении признать тенгрианство религией Киргизии. Афанасьев написал вероучительную книгу Айыы Творение представляющую собой обновлнное тенгрианство. Современные тенгристы утверждают, что терпимость одна из характерных признаков тенгризма, приводя в пример археологические раскопки туранских городищ. Город Суяб некогда бывший центром тенгризма, содержит в себе исторические доказательства одновременного сосуществования в городе храмов и святилищ разных религий, христинаства, буддизма, ламаизма, зороастризма. В наши дни нередки телевизионные дебаты между тенгристами и мусульманами. Порой такие дискуссии не обходятся без взаимных колкостей. Отношение представителей лидирующих религий к тенгризму снисходительное, часто в пример приводятся отсутствие священной книги у тенгристов, прописанных и общепринятых канонов, регулирующих мораль. По этой причине тенгризм до сих пор не признан официально ни в одной стране мира, как религия. Поклонение духам, почитание Умай и культ пламени приводятся оппонентами тенгристов в качестве аргументов к отнесению тенгризма к языческим культам. Вместе с тем, тенгристы в большей степени считают себя монотеистами, верят в Вечное Синее Небо Тенри, как в единственного бога. Распространенным среди тенгристов является мнение о связи тенгризма с шумерскими культами. Схожесть фонетики шумерского. На концепцию Тенгри большое влияние оказывает также Митра, культ которому был широко распространен в Центральной Азии и Сибири. Такая трансформация и переход тенгризма от пантеона множества божеств к концепции единого бога происходит и по настоящее время. В процессе этой переоценки сибирские шаманы отстаивают одни обряды, продолжая обращаться за помощью к духам, а в Центральной Азии тенгристы многое заимствуют из аврамических религий. Перевернутая история. Лженаучные модели прошлого  Новая и новейшая история. Феномен Фольк Хистори  Международный исторический журнал. История России в мелкий горошек. История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли. Bitrix Nulled. М. Вече, 2. Елисеев Г. А. Выдумки, ложь. Великая Степь Русское Средневековье. М. Восток, 1. Также опубл. Терминатор мировой истории НГ Наука, 1. Архивная копия от 1. Никитин Н. Паранаука на марше. Мурад Аджи против официальных историков Наш современник,. Версия  Феномен Мурада Аджи Лучанский А. Мракобесие в эфире Первого канала Наука в Сибири,. Юрченко И. Казачество как феномен в жанре фолк хистори постсоветской псевдоисториографии Сборники конференций НИЦ Социосфера, 2. А. Тенгрианство в контексте монотеизма Информационный гуманитарный портал Знание. Религия тюркютов Гумилв Л. Н. Древние тюрки. Опыт осмысления Гумилв Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Историко этнологическое исследование ойкумены Евразии за 1. III в. Двуединый Гумилв Л. Н. Поиски вымышленного царства Легенда о государстве пресвитера Иоанна.