Иосиф Волоцкий и Нил Сорский. Данная статья является предисловием к книге с одноимнным названием, вышедшей в мае 2. Книга затрагивает одну из наиболее популярных и болезненных тем истории русской святости спор заволжских старцев нестяжателей с последователями преподобного Иосифа, радевшего о монастырских землевладениях. В предлагаемой статье датся лишь обозначение заявленной темы, поэтому всем, интересующимся данным вопросом предлагаем прочесть и саму книгу. Преподобный Иосиф Волоцкий и преподобный Нил Сорский, иосифляне и нестяжатели, тема, которая занимает умы, начиная с ХVI века и кончая сегодняшним днем. При жизни святых такое противопоставление было необходимо самим правителям Московской Руси. Нестяжатели И Иосифляне Презентация Скачать' title='Нестяжатели И Иосифляне Презентация Скачать' />Стремительный рост монастырского землевладения тревожил великокняжескую власть, остро нуждавшуюся в свободных землях для раздачи служилым людям. И здесь для нее гораздо более выгодной была проповедь заволжцев нестяжателей, говоривших, чтобы у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням, а кормили бы ся рукоделием в полном отрешении от мира. Однако для преподобного Иосифа была совершенно очевидна неразрывность Церкви и государства, когда культурная, грамотная Церковь является помощницей христианского государства. Не должно быть раздвоения духовной и материальной сторон, а необходимо симфоническое согласие, предписанное IV Вселенским Собором. Государственное процветание мыслилось им, как идеал и норма, в единении с просвещенной церковной иерархией. Но прошло немного времени, и эти взгляды преподобного Иосифа были объявлены корыстными и ошибочными. Архангельская А. В конце XV в. Самым активным из них. Описание слайда Нестяжатели настаивали на том чтоб отнять монастырские земли, считая, что монахи должны ничего не имет и питаться лишь. Спор между иосифлянами и нестяжателями. Различия во взглядах Иосифа и Нила на смысл иночества и на характер монастырской жизни,. Иосифлянами и нестяжателями в исторической литературе называют представителей двух основных течений в русской христианской и общественной. Идейный глава иосифлян Иосиф Волоцкий. Проявления политики. Спор двух духовных течений иосифлян и нестяжателей на рубеже XV XVI столетий является апогеем внутрицерковных. Частный Корреспондент Иосифляне и нестяжатели. В презентации швейцарского футуриста Герда Леонарда Gerd Leonhard о. Для господствовавшего антирелигиозного большинства выгодно было поддерживать то, что разрывает связь Церкви со всем мирским. Отсюда и возникло превозношение чистого евангельского христианства преподобного Нила Сорского. Нестяжатели И Иосифляне Презентация 10 КлассПрезентация на тему Церковь и государство в конце XV начале XVI в. Нестяжатели и иосифляне Нил Сорский старец одного из заволжских. Раскрыть причины спора между иосифлянами и нестяжателями. Средства обучения презентация Церковь и государство в конце XV. Преподобный Иосиф Волоцкий и преподобный Нил Сорский, иосифляне и нестяжатели, тема, которая занимает умы, начиная с ХVI века и. Еще более популярной стала эта тема во второй половине ХIХ веке, когда проявился совершенно четко курс на разрушение Православия. Именно тогда было сформулировано и закреплено представление о преп. Иосифе Волоцком и его последователях, иосифлянах, как о  консерваторах и формалистах, а о преп. Ниле Сорском и его последователях, нестяжателях, как о либералах критическо нравственного направления В. И. Жмакин и др. ХХ век, время безбожное и богоборческое, вычеркнув из учебников имена людей Церкви, не смог уничтожить интереса к выдающимся деятелям Средневековья. Однако даже серьезным ученым исследователям в обстановке атеистической пропаганды невозможно было удержаться в рамках объективности все, что касалось церковной истории, должно было преподноситься со знаком минус. В результате такого политизированного, конъюнктурного подхода оказались замутненными и искаженными порой до неузнаваемости образы двух великих святых, ярчайших звезд русского Православия. Новый всплеск интереса к названной теме происходит уже в наше время. Во множестве публикаций мы встречаем эти знакомые нам имена. Причем, если речь идет об одном святом, то через несколько строк, в качестве уже ставшего обязательным противопоставления, упоминается второй. Однако теперь используют ярлыки полуторавековой давности несколько в других целях. Люди отказались от векового безбожия, снова приняли Православие в сферу своих жизненных интересов. Только вдруг оказалось, что оно никак не вписывается в наше представление о том, что жить надо, как теперь принято говорить, комфортно, счастливо и беззаботно. И здесь православная вера оказалась очень неудобной и даже трудной. А нельзя ли ее как нибудь приспособить к нашему образу жизни, чтобы не была она такой обременительнойНо тут нас ждет горькое разочарование. Достаточно открыть Евангелие, чтобы понять всю безплодность этих попыток. Везде только оставь все, возьми свой крест и следуй за Мной см. Мф. Мр. 8,3. 4 1. Лк. 9,2. 3 1. 4,2. И здесь выручают все те же околоцерковные писатели, теперь уже нового поколения. Оказывается, по их мнению, не надо нам строго держаться консервативных взглядов преподобного Иосифа Волоцкого, когда у нас есть не менее великий, но более удобный старец критически настроенный либерал преподобный Нил Сорский, вроде бы позволяющий нам слегка перестроить Православие по своему вкусу. Но так ли все обстоит на самом деле Задумаемся хотя бы над тем фактом, что обычно реформаторы тут же приходили  к отрицанию монашества, женились и жили достаточно вольно, не связывая себя уже никакими строгостями. А жизнь преп. Нила Сорского от вступления в монашество и до самой кончины это совершенное отречение от всех мирских благ, по его собственному выражению, жестокость тесного и прискорбного пути. Кроме того, целью реформаторов является отмена церковной иерархии, но преподобный Нил никогда не рвался к власти и признавал решения соборов и архиереев, безусловно подчиняясь им, не настаивая на своем мнении и  тем более не уходя в раскол. Свою позицию реформаторы всегда утверждали на истолкованных в своих интересах или вырванных из контекста словах Священного Писания, однако в сочинениях преп. Нила Сорского не найдено ни единой фразы, которая перетолковывала бы Слово Божие и была бы отступлением от учения святых Отцов. Нет, никак не получается обнаружить в нем либерала, с какой стороны ни посмотри. Никакой свободы liberalis лат., свободный, а только уже хорошо нам знакомые оковы веры, которыми преподобный Нил добровольно и намертво себя связал. Получается, что либеральный св. Нил Сорский ничем  не отличался от своего современника консерватора игумена одного из богатейших монастырей Руси   св. Иосифа Волоцкого,  жизнеописания  которого свидетельствуют все о том же скудное питание, худая одежда, тяжелый физический труд, ношение вериг. Оба они были старцами, оба занимались литературными трудами. Причем преп. Нил Сорский высоко чтил труды преп. Иосифа Волоцкого, а в волоколамском монастыре иноки с вниманием изучали писания сорского подвижника. Презентация Сцепленное Наследование Генов И Кроссинговер. Не лишним будет упомянуть и том, что те скудные сведения о жизни преподобного Нила, которые мы имеем, стали известны во многом благодаря рукописи ХУ1 века архимандрита Волоколамского монастыря, переписавшего в свой сборник письмо неизвестного о преп. Ниле Сорском. Преподобный Нил был воспитан в Кирилло Белозерском монастыре, а преподобный Иосиф некоторое время жил в этой знаменитой обители, устав которой взял за образец для своего монастыря. Разницу мы обнаружим  в устроении их собственных монастырей. Здесь надо пояснить, что традиционно монашеское житие делится на три вида первый когда многие иноки живут и подвизаются вместе родоначальником общежительных монастырей считается святой Пахомий Великий, второй вид отшельничество, когда инок живет в полном уединении основоположником такого жития является преподобный Антоний Великий, третий вид скитничество, когда инок подвизается вместе с двумя тремя другими монахами этот вид традиционно процветал на Афоне. Преп. Нил Сорский устроил свою обитель по скитскому принципу. Этот тип жительства он считал как бы средним между двумя первыми, называл его царским. Здесь было всего 1. Принимал к себе преподобный Нил только духовно опытных монахов. Главным предметом и заботой у скитников должно было стать умное делание, которое преп. Нил изучал и наблюдал на горе Афон. Монастырь преп. Иосифа Волоцкого был основан на принципах общежития все общее труд, молитва, трапеза. Братии было много, придти сюда мог любой человек, желающий вступить на путь монашества. И в том и в другом монастыре был провозглашен принцип совершенного нестяжания. При этом волоколамский монастырь был крупным землевладельцем, а сорская пустынь не имела ни земель, ни крестьян. Традиционно считается, что преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий спорили по поводу земельных владений монастырей. Однако при жизни преп. Нила Сорского до 1. Не сохранилось и достоверных свидетельств об их выступлении на соборе 1. В качестве источника принято обычно использовать знаменитое Письмо о нелюбках иноков Кириллова и Иосифова монастырей. Но письмо это было написано неизвестным уже в 4. ХVI века и по содержанию далеко не безупречно.