Казанская икона Божией Матери Википедия. Каза. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви. Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращнному огрудному варианту Одигитрии. Такие иконы восходят к первообразу, хранившемуся во Влахернском храме в Константинополе. Богородица изображается огрудно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим обычно двуперстным жестом. Казанская икона Богородицы  одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон в России. Икона Божьей Матери' title='Икона Божьей Матери' />Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу но яви сво честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с в. И после убо пожара в томъ же л. И веляше ей поити во градъ и пов. День явления Казанской иконы  8 июля 1. Русской Церкви. На месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая имя Мавры. Икона Божьей Матери' title='Икона Божьей Матери' />Согласно этому источнику, чудеса от иконы начались ещ при е перенесении с места явления во храм исцелились двое слепых, участвовавших в процессии. В 1. 60. 6 году митрополит Гермоген стал Патриархом Московским и всея Руси, сыграв особую роль в преодолении Смуты. К началу 1. 61. 1 года для большинства людей как патриотов, так и интервентов и изменнического боярского правительства он стал главой патриотического движения. Зримым знаком патриаршего благословения стало присутствие в ополчении обретенной и прославленной святителем чудотворной иконы Пресвятой Богородицы. Когда ополчение стояло под стенами Москвы, протопоп Благовещенского собора Казани привз список Казанской иконы. Казаки встретили образ без должного почтения, что описано в Новом летописце 1. Первое ополчение потерпело неудачу, распавшись после убийства казаками его главы Прокопия Ляпунова 2. Последняя грамота Патриарха Гермогена в Нижний Новгород и Казанскому митрополиту Ефрему, направленная в конце августа 1. Пречистой дом, и за чудотворцов, и за веру, послужила мощным импульсом к созданию Второго ополчения. Осенью того же года протопоп Казанского Благовещенского собора находился с иконой в Ярославле в ожидании возможности сплавиться вниз по Волге в Казань. Образ Божьей Матери Иверская является преградой нашего жилища от разных бедствий. Икона нашей Матери Избавительницы будет лучшей. Прибывшая в это время из Нижнего Новгорода рать князя Дмитрия Пожарского второе ополчение пожелала иметь икону с собою, а в Казань послали список с не. История перемещений списков иконы в это время достаточно запутанна и не может быть восстановлена с точностью. Тесты И Экзамены К Курсу Open Water Diver тут. В описываемое время в Ярославле уже существовал женский монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери, где имелся собственный список с чудотворной иконы, явленный ещ в 1. И затем она действительно сопровождала Второе ополчение. Эта победа Пожарского предопределила падение польско литовского гарнизона Московского кремля, который через два месяца капитулировал. Переговоры о сдаче начались 2. Кремль. Казанская икона была поставлена в приходском храме Пожарских  церкви Введения на Лубянке, во Псковичах. В это время на средства князя Пожарского на Красной площади был построен новый храм в честь иконы, куда был перенесн с Лубянки е московский список. После разрушения Казанского собора в 1. Богоявленский Елоховский собор. В 1. 64. 9 году по случаю рождения в 1. Казанския, во время всенощного пения наследника престола царевича Димитрия царь Алексей Михайлович повелел праздновать 2. Казанской иконе во всех городах по вся годы. В подтверждение нового статуса иконы при Коломенском царском дворце была заложена домовая церковьв честь Казанской иконы. Казанской иконе ныне посвящены сотни храмов и монастырей, разбросанных по бывшим провинциям Российской империи. В 1. 76. 8 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовою короной. К XIX веку казанский образ почитался в России не меньше, чем древние иконы Владимирская и Смоленская. Похитителя нашли им оказался Варфоломей Чайкин Стоян, крестьянин двадцати восьми лет. Он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму икону расколол и сжг в печи, что было подтверждено следственными действиями и судом присяжных. Впоследствии он не раз менял свои показания возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также что икону Чайкин за огромную сумму перепродал старообрядцам. В Казанской епархии существует предание, согласно которому последняя игуменья Казанского Богородицкого монастыря после нескольких попыток похищения чудотворного образа грабителями имела обычай на ночь подменять под окладом подлинную икону точным списком, и что похищенная ночью Стояном Чайкиным икона была всего лишь точным списком иконы, а подлинник сохранился невредимым и находится в настоящее время в храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Однако искусствовед Н. Чугреева по стилистическим критериям не подтверждает атрибуцию этой иконы как явленной. В этом памятнике рассказывается, что городской Казанский монастырь возник после снятия с Ярославля осады интервентов весна 1. Богородицы местному священнослужителю. Главной святыней обители стала икона Казанской Богоматери, явившаяся в 1. Тетюшах романовскому купцу Герасиму Трофимову и хранившаяся до начала Смуты на берегу Волги в городе Романове. Икона была подарена от имени царя Алексея Михайловича. При Петре I, в 1. Одна из самых чтимых икон Русской. Иверская икона Божией Матери Вратарница. Где она находится на Афоне В чм помогает Иверская Богородица страждущим Чудотворные иконы Божией Матери. Введение во храм Пресвятой Богородицы Икона написана сестрами АлександроНевского НовоТихвинского. Чудотворная икона Пресвятой Божьей Матери, именуемая Одигитрия Смоленская, известна на Руси с древнейших времен. Москвы был перенесн в Санкт Петербург. С 1. 73. 7 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, а с 1. Казанском соборе, построенном на е месте. Другие местночтимые списки иконы  Вязниковская год обретения 1. Нижнеломовская 1. Тобольская 1. 66. Тамбовская 1. 69. Высочиновская XVIII век, Вышенская 1. Празднование в честь Казанской иконы и всех упомянутых е списков установлено 2. Казанская летняя. Московский список, находившийся в Казанском соборе на Никольской улице, чествуется 4 ноября 2. С 2. 00. 5 года этот день отмечается в России как общегосударственный праздник  День народного единства. По гораздо более позднему преданию, в 1. Богородском под Уфой состоялось явление ещ одной версии Казанской иконы, которая именуется ныне Богородско Уфимской. Празднование в честь этой иконы установлено 1. Каплуновская икона явилась 1. Каплуновкахарьковской епархии, после чего была приобретена им в материальной форме у проезжего иконописца. Местное предание приписывает этой иконе победу в Полтавской битве. С 1. 76. 6 года эта икона чествуется в день е явления 2. С 1. 95. 9 года архиепископ. Иоанн Шаховской пытался собирать средства в русской диаспоре для выкупа иконы, в 1. Всемирной выставке в Нью Йорке. В 1. 97. 0 году русские католики привлекли американскую организацию мирян Голубая армия англ. Blue Army of Our Lady of Fatima, и с е финансовой помощью образ был выкуплен и передан в Фатиму в специально построенную для этого церковь, е освятил епископ. Андрей Катков. Настоятелям храма служил Павел Близнецов. С марта 1. 99. 3 года икона находилась в личных покоях папы Иоанна Павла II. Передача этой иконы Русской православной церкви в 2. России как дипломатическая уловка с целью получить согласие РПЦ на приезд папы в Россию. Искусствовед Н. Чугреева дала такую характеристику Казанского образа из Ватикана Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной  серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа тип Лика Богоматери не грекофильский, а более русифицированный, взгляд Е и Лик более, чем на древних образах, обращн к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное.